日文写做“御姉”(おねえ)，本意是对姐姐的敬称，这里引申为成熟的强势女性。一般泛指比自己年龄稍大，性感成熟的女性。御姐是以御姐美德为处世观念，以御姐礼仪为行为规范的女性形象。御姐精神是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。
基本概念
1、日文写做“御姉”(おねえ)，本意是对姐姐的敬称，这里引申为成熟的强势女性。
除此之外还有姉御(あねご)和姉贵(あねき)的说法，这两种称呼类似汉语中的大姐，经常出现在黑道题材的作品中，其中的“姉御”一词曾经在MGS2中被引申为女王之意。
2、年龄划分大概可以从20-36，低于20却能呈现出强势姿态的女性可以称为“有御姐资质”
这个年龄范围基本是根据概率划分的，但其中也会出现个别特例，可以根据情形适当放宽。
3、强势的特质需要从实力上体现，当然最好也能体现在形象上，是花瓶的统统踢飞。
感情方面弱气的无所谓……这是同爱好者讨论得来的结论。不过公私要分开，这是最主要的。感情问题也可以视情形而定，又不是圣女贞德，这方面那么苛刻干吗?
条件概括
1、萝莉泰脸的——杀!
2、没有性格的——杀!
3、没有实力的——杀!
4、没有气魄的——杀!
5、欧巴桑脸的——杀!
通过以上五个条件可知，御姐与萝莉是对立的，但是又不属于欧巴桑。
标准
1.御姐的第一标准就是成熟。也就是性格上冷静，淡定，认知上对各种事物的理解是多面复杂的，性格坚强，心智成熟，拥有高贵的气质等。年龄划分大概可以从20-36岁， 这个年龄范围基本是根据概率划分的，其中也会出现个别特例，可以根据情形适当放宽。
2.要有母性。一方面展示出其强攻的性质，另一方面也要有宽大的包容力和母性本能。如果说萝莉是可以激发人的保护欲的话，御姐应该正相反，能给人可靠的感觉，被保护的欲望，只有能做到这一点的，才是合格的御姐。
3.应该有这个(心理)年龄所应当有的爱好，比如喜欢喝酒等。
4.要博学智慧。御姐的从容不迫也是基于认知非常多之上的。面对坎坷，只有知己知彼，方能百战不殆。
5.要有足够的自信。而自信也是基于认知度较高之上的。可见御姐特征是环环相扣的。御姐对自己的一切都充满自信，身材、性格、头脑、判断、身手、气质……
6.一般都有强大的后盾。
以上，是基本标准，此外也有许多特征。如：身份神秘、身手矫健、双面性格、能完美地隐藏自己的情绪与想法
性格条件:
1.成熟 2.优雅 3.坚强 4.冷静 5.自信 6.淡定 7.知心 8.智慧 9.拥有绝对的人生观、价值观、世界观 10.身材 11.各方面实力 12.定力 13.气质 14.神秘
※外环境方面：受人敬仰、尊重，给人只可远观，不可亵玩的脱俗感。
御姐控
基本概念
御姐控，日文写做“シスコン”，实际就是恋姐情结严重的人，广义上指喜欢御姐的人。不是任何人随便喜欢上一个美女就可以称自己是御姐控的——关键词是“御姐”和“恋姐情结”。
基本条件
1、喜欢的要是御姐!
2、喜欢的御姐维持在相应数量上!
3、对各个领域的御姐都要有所感知!
4、和没有御姐出现的BL相关要划清界限!
5、对御姐要恭敬有礼，御姐拜托的事情不能推辞!
准确解释
御姐控对于年龄至少大于自己3-5岁成年女性有着心理或生理上的追求。御姐控对于年龄与自己同样或小于自己的女性有着无法接受的感觉，认为这个年龄段的女性缺少一种成熟与稳重。御姐控希望自己能得到更进一步的成长，他们认为年长的女性能指引自己的成长，同时御姐控有一定的恋母情节。母亲的形象在御姐控的潜意识中是无法替代的存在，然而母亲是禁忌，于是在生活中反映出来便成为了年龄稍长的大姐形女性形象。御姐控是视觉美化的追求者。美丽的大龄女性(绝对小于30)，是一条美丽的风景线。合适的化装，玲珑的线条，周身散发出来的那股倾倒众人的气质，是令御姐控趋之若鹜的。绝对美丽的外表是御姐心中美学重要的判断之一。御姐控是青春期萌动的发展和残留。在男性青春期来到时，首先留意的都是比自己年长的女性。因为对于那时的男性来讲，成熟的而诱人的女性是神秘而渴望的，这是男性生理发展的必经路程。御姐控将这个时段的取向完整的保留了下来。或者说御姐控大半还是这个年龄段的年轻人。他们热血，有冲劲，热爱美好的事物。相对萝莉控来说阳光许多。
御姐学
导论
一、前言
现在，预设您有意愿去做个御姐，但脑海中对所有的概念都还不甚了了，那么请仔细理解下面将说的每一句话：
1、御姐行御姐道，天下布姐是御姐的天职。
2、御姐气质集上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者为一体。
3、御姐必须与萝莉、少女、女王划清界限。
4、御姐的伦理就是御姐的美德，御姐的美德就是御姐的骄傲。
5、御姐象征着有节制的强大技巧与力量。
6、御姐要有革命世界的理想程度和责任感。
7、御姐不是调戏对象，所以受尊敬比受欢迎更重要。
8、御姐可败不可垮，可杀不可辱。
以上八条基本原则，便是本文最先要立下的“御姐宣言”。
随后，会从学术角度阐述衍生自这八条法则中，所谓“御姐学”这一现代新兴实践主义学科的系统框架。
二、御姐学的来源与重要性
首先定义，我们认为的御姐就是世界上所有心理年龄在20岁以上的以御姐宣言为根本原则，以御姐美德为处世观念，以御姐礼仪为行为规范的女性形象。
那么御姐道要传达的是什么?
现在可以毫不迟疑地说，御姐道要传达的是一种美德，一种致力于和骑士道相提并论的美德，这种美德是在御姐精神的指导力下，向世间播洒美好圣洁的爱、勇气与智慧及其相关其它德品的精神支柱。御姐应该以身作则，敢独当天下之先，或低调内敛，或锋芒毕露，以个人魅力催动征服世界上一切腐败、猥亵、丑恶、愚昧的力量。它的内容确实是基于主观的，它的形式确实是理想化的，但它见证了御姐的青春，即使红颜弹指老，在刹那芳华间也将绽放出能吞噬最黑暗的深渊的璀璨光芒，女子有过做御姐的历史，一辈子不会后悔。
有一条原则决定了我们和LOTAKU们在本质上完全不同，强调这点是因为世人常常会误解我们，也常常会混淆御姐控和御姐的区别──我们御姐的目标不仅是二次元，更不是以服务“控”们为动力，我们也将自己的意志贯行在三次元的现实中，改变他人，革命世界才是御姐的终极追求。我们是御姐眼中的御姐，不是御姐控眼中的御姐。
有一种概念叫御姐精神，它是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。所以，在这种精神的支驭下，御姐作为一个特别的团体，以更好的自我实现为目的，衍生出体系化的理论学说是大势所趋。这里面的绝大部分内容也许不是唐突的，因为御姐们已经会自我调理自己的群体，在满足人与人的个性差异的同时，逐步酝酿出有自适应力的伦理与礼仪氛围。
御姐学还有两个重要作用，一是在于，它是一种精神的具现化，即使伊人不在，被传承的精神却会产生持续性的未来影响力;二是在于它为区分人群中的御姐、罗莉、少女、女王、人妻提供了一个可用的理论武器。
我们必须明白，作为一名有骄傲的御姐，您不可能只获得荣耀的青睐，您也必须同时承担一种压力来维持这种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢，有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在，御姐才会不断前进，并且它也能作为一种自净剂，洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体。
三、御姐学的理论基础与分类纲要
我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念，在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进。
御姐道归根到底是一项社会工程，为了扩大阵营，在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的。
是的，御姐伦理不是单重的标准，它可以包容但不限于九种类型的人：Lawful Good、Lawful Neutral、Lawful Evil、Neutral Good、Neutral Neutral、Neutral Evil、Chaos Good、Chaos Neutral、Chaos Evil，我们还有一种娱乐化的方式来形象化这九个人格类型。
风属性──Neutral Good
炎属性──Chaos Good/Chaos Neutral
地属性──Lawful Evil
水属性──Lawful Neutral/Neutral Neutral
圣属性──Lawful Good
暗属性──Chaos Evil/Neutral Evil
事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种面孔，身为御姐必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现，也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营，都可以发挥自己独有的魅力元素，只要遵循共同的主义。
在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点，为不同的御姐相以某几种形式来分类，对此有许多种不同的看法互相争鸣，诸如下面这些：
A、内向的或外向的
B、献给神的的或渴求力量的
C、网络中的或现实中的
基本概念
这一节我们要确定御姐的典型形象以及如何与罗莉、少女、女王等概念划清界限。
前文已强调过的“御姐宣言”的八条基本原则也正是御姐的基本主义里的内容，它确立了一种“御姐形象”的典范。
约定：下文是以个性特征而非生理特征来区分各个概念。
心理年龄是区分出罗莉与非罗莉的最佳手段，这个年龄分界一般被定位在以14岁为上限。而御姐的心理年龄一般我们以20岁为下限。由此可见，御姐和罗莉的差别极大，在这问题上一般不会产生出什么有建设性的分歧。
御姐和少女的关系在很多地方是微妙的互融的，而且少女族群也是御姐族群最重要的补充来源。请注意这里的“少女”也不是由生理年龄而是由心理年龄来划分的，因此在上述的精神特征前，我们仍然可以区别出御姐和少女的区别。少女的情怀相对来说是以下位者、遵导者、履行者、弱受者、被支配者的形式来表达的，尽管比起 14岁以下的人，少女已经有了明确的自我意识和基本的理智型信仰，但比起心理年龄起码20岁的御姐，少女还是处于一个自觉服从或本能叛逆的立场，这是由她们在心理年龄上相对滞后决定的差异，她们的人生观、道德观、社会观并不稳定，因此尽管少女和御姐享用着同等的青春，但在经历和教育的影响下仍然被划分成不同的人群。
有关御姐和女王，我们应该在承认在人格双重性的存在下，这两类特性可以和谐集中在一个人身上，不过这不妨碍它们在概念上构成分野。御姐和女王最重要的区别在于：御姐在任何时候对任何人都可以是御姐，但女王只在面对她调教的奴隶时才是女王。这也同时意味着御姐和女王的伦理适用范围上的不同，女王的伦理只有在这样的一个私有且封闭的环境下才有效，但御姐没有这个限制，至于女王伦理在内容和底限的特殊性，则不在本文讨论范围之内。但是作为额外的提醒还有一个问题要说明：性取向不是御姐和女王的区分理由。
本文没有将御姐和人妻这个群体互相分离出来，我们认为，人妻精神在某种程度上说是御姐精神的一个子集，人妻作为一种社会身份有时也是御姐的现实身份，人妻作为一种个性特征则往往是许多御姐的后续发展形态。出于种种理由的考量，御姐和人妻之间没有一个逻辑上的明确界限便是呼之欲出的结论。人妻精神的核心之一是在于服务性，而这种服务性也是礼仪的映像，在很多时候它和御姐精神没有冲突，这也意味着人妻精神在一定程度上也是御姐学的理论来源之一。做了人妻，不代表放弃御姐的身份，除非您以实际言行表达放弃的意愿。
在明确了御姐的基本主义的同时，我们认为还有必要说明的是御姐虽要与罗莉、少女、女王泾渭分明，但从整体上说这并不意味着敌对，但这种敌对体现在个别御姐身上则是允许的，只是不提倡也不反对。甚至从礼仪上说，我们要承认这几种人群也具备其独有的美德和骄傲。
荣耻观
以独立为荣，以寄生为耻。以果决为荣，以扭捏为耻。
以坚忍为荣，以懦弱为耻。以认真为荣，以迷糊为耻。
以实力为荣，以无能为耻。以信义为荣，以失诚为耻。
以担当为荣，以逃避为耻。以性感为荣，以闭锁为耻。
这八荣八耻，是身为御姐应共同铭记的观念，一个没有足够的觉悟和自律的人，即使一度被唤为御姐，也迟早会在御姐道上越偏越远，即“御姐慢性失格”，当然会导致这种结果的原因远不止这些，还有像反复无常也是一种危险倾向。我们虽然希望让更多人加入自己的群体，但并不以人数为自豪，我们有自觉的筛选、淘汰的机制。
尽管对御姐的伦理要求有严格的一面，这却并不是不可通融的，荣耻观只是一种理想化的道德境地，并不是有强制力的御姐判定依据，我们宽容彼此的缺陷，彼此不美的一面。但我们有底限，有些事是我们绝对不可为的，它们对御姐地位有一票否决的能力，这就是所谓的“御姐急性失格”。
御姐急性失格行为例子：
──罗莉：御姐，就要有御姐的样子。出于潜在的受关注感渴求等理由，尽管人都会变，变得像少女，像女王，像人妻，都还好，但变得像罗莉，装嫩、装可爱、善恶界限混乱，是最不可容忍的背叛，这是御姐学中最严格的规定之一，失格。
──谄佞：我们以自己的魅力为荣，但绝不允许以此为手段来捏造是非，颠倒黑白。这样的人是害群之马，只会破坏御姐的声誉，失格。
── 后宫：做情人是身为御姐的伦理底限，它至少保证了个体起码的矜持。但当后宫妃子就是另一种性质的事了，这和做已婚男人包养的二奶没什么区别，自女子走入后宫的那一刻起，她就与自己作为御姐的根本信仰背道而驰了。尽管比起谄佞者，甘为后宫的人往往更加有值得同情的悲哀，但作为御姐，失格。
——失态：失态，为御姐们的大忌。就算世界末日，也绝不可一副慌张鲁莽的样子，失态会让御姐们的形象大打折扣，甚至名誉毁于一旦，同时高贵的御姐们的心理与自尊都会受到打击。对别人抑或是御姐自己都是有伤害的。所以将母性与对自己要好为信念的御姐们，决不允许自己的失态。于是，在问题面前，御姐们浮上淡定的微笑，优雅地，抬手，解决。
不过值得澄清的是，御姐的急性失格并不一定代表我们从道德上鄙弃这种行为，它们是为了明确御姐自己的群体边界而约定的，相信您可以理解这个意思。
总的来说，做御姐就是要做美的代言人，我们的荣耻观以此为大前提。
礼仪
御姐是骄傲的，但这种骄傲是自豪的同义词，而不是傲慢，为了保证我们能够永远骄傲地面对世人的赞许与非难，礼仪是很好的调节体制。人与人的关系总是相对的，我们在实现自我的过程中也要设法观察对方的态度，以免使人产生对我们作为一个群体的反感，而求得带有敬意的反馈会让我们欣慰。同时为了调剂我们内部的关系，保证御姐与御姐之间的和睦共存，礼仪也能起到不可替代的作用。
礼仪重在坚持和自觉，我们反对您将它们当作形式化的教条，而是一种长远的投资或修行，最好的情况是这些礼仪的内容本身也是御姐您的本色，那么就将它们运用到炉火纯青吧。作为一个重要的提示，在您决定自己的定位之前，必须认识自己。
接下来我们将选择一部分礼仪形式作为代表，向您述说身为御姐的言行规章，希望您从中读到我们这个群体的积极性。
电话礼仪
我们把这个貌似相对不起眼的礼仪形式首先谈，是因为它很容易实践，有一种做法是，御姐在接电话时，可以坚持使用一套有象征性的言辞。比如“您好，请讲”;在打出电话时，用“请问……”作为开端;在挂电话前，先等对方挂掉。这种电话中特有的礼仪是与话筒另一端的对象无关的。
尽管在过程上很容易，但以上对于有抗拒心的Chaos风格的御姐也许是难以做到的，她们的魅力在任性的一面，不过这对Lawful御姐则有很好的实行参考价值。
戒律礼仪
这里的戒律通常是对有宗教背景的御姐而言的，一名受过良好的宗教教育的女性在气质上有一般御姐难以企及的一面，如虔诚和牺牲。无论其教义本身是否被他人接纳，我们都承认宗教的善性可以很好地体现在个体上，这和唯物与唯心、有神与无神的对立是没有关系的。
一般的御姐也可以具备类似形态的戒律礼仪，可以认为，一名高度Lawful的女性形象可以近似地被视作非宗教体制下的修女。
仪容礼仪
可以把仪容礼仪分成现实和网络两个环境来讨论。在现实中，仪容礼仪几乎是每个女子，而不仅是御姐的自觉。我们要传达的是，现实中女子的仪容要体现出御姐的特性，关键显然是在于您与众不同的一面而不是处处都可参考的时尚楷模，但由于一些和行政相关的现实限制，您的选择是有限的，比如对OL身份的御姐来说，穿布鞋往往是个不错的主意。当然有一个基础是先决的，您的立、坐、行的姿势必须尽量像样──立如松、坐如钟(这个往往是很难的，但至少您可以避免二郎腿、抖脚这样的恶劣姿态)、行如风，否则您的仪容怎么都不会令人满意。
而在网络中，您的仪容通常是表示昵称、头像、签名三个要素。由于文无定法，在这方面我们并不会提出“您应该怎么做”的建议，但可以举出一些作为合格御姐在常规上必须抵制的风气。诸如：
ID里使用怪字符──给人第一印象就是涉世未深的初中生。
头像用动态图片──罗莉、正太、逃课大学生和举着棒棒糖的怪叔叔的习惯。
签名过大──无礼的喧哗是奴家从中读到的暗示。
我们也承认特例，但您必须先证明您的御姐精神与特例相配。
论辩礼仪
本节所说的论辩基本仅针对网络环境而言。论辩，一说论战，虽然含义不尽不同，但适用的礼仪相同。
论辩，是御姐，尤其是内向的御姐在网络上回报度最高的表现途径之一，但它也具备相对较高的风险成本。如果您打算参与它，有两种素质您必须对自己实行预先评估，即博闻、强思。博闻即在一个或若干领域上渊博的学问、技能积累，强思即出众的智慧与相应的思维方式。您至少要对其中一个怀有足够的信心，信心的来源是对其相当程度的专精。如果一个都没有，我们的意思是您恐怕没有资本去展现在这方面的魅力，建议转型，免得在被人俯视的屈辱中慢性失格。
御姐如果决定参与论辩，您第一必须明确这场论辩的涉及内容里是否有您所认同的意义，第二您需要结合对两个基本素质的评估明确这场论辩是否能提供发挥您的擅长的空间。知己知彼，这是决定以后的事情结局的两个重要伏笔。而正式参与论辩，您的第一目的，一般被认为是争取胜利，这是可接受的，而且御姐应该对毫无主见的好好先生打圆场的行为表示反对，最常见的就是到处宣称“萝卜青菜，各有所爱”、“反正谁也不能说服谁，有什么好争的”的家伙，这就是明目张胆的灌水，如果真要打圆场，应该要求有足够判断力和公信力的人来介入，而不需要可有可无的人来发挥那点可怜的重在参与精神。
在西方有句著名的劝架词是 “别脱掉你的外套”，在论辩中，这句话也在警戒御姐要时刻保持礼仪不可崩坏，比起胜利，御姐应该更注重自己的表达、风度和灵犀。当您顺利的时候，不依不挠地乘胜追击是可行的，只要别得意忘形地让人觉得市侩，当然内向的御姐可能会点到即止，显得更具胸怀。当您不利的时候，最好仔细整理下自己的思维和既有的发言，弄清条理，审视自己的观点的正确性与充实性，再决定是否要继续坚持下去，如果一套说辞连自己都能找出漏洞，就应该负起不要把它散布出去的责任，该认错的时候就爽快的认错，该认输的时候就大方地认输，而且我们建议御姐更进一步，在承认自己的错误的同时也承认对方的正确，虽然看似这两者是一件事，但是不是能多走这一步，对御姐的要求，给别人的印象不是一个等级。
论辩另有一个先天的存在意义，就是服务看客，我们之所以反对随便和圆场这也是个重要原因。好的论辩对御姐来说就是一个向大众传达御姐精神、御姐思想和御姐素养的舞台，树立起良好的论辩礼仪意识也是把握它的先决条件。
比论辩更高一层的文字传达手段就是著文立说，有能力的御姐可以考虑。
辞令礼仪
这里所指的辞令，是一种职业化术语，它穿插于个人言谈间，以细节的形式影响整个言论的风格。
辞令礼仪通常应用在自介、会谈、论辩、指导等场合，在一个约定俗成的场合下，对辞令的遵循并不会有太多的争议。但在更多时候的日常交流里，辞令很容易以牺牲亲和力为代价强化个人的的贵气，尽管那是重要的，但通过辞令来达成不是最好的做法。而且，不喜欢应付辞令的人通常会直接地请求您放弃这种对话风格，御姐一般该接受这种意见，礼仪要以传达美德这个大局为重。
善于掌握辞令礼仪的御姐可让自己的亲和力和尊严调节到所需要的程度，这里有个可供参考的例子：当因为您的原因让他人受到困扰，而您也打算承认这点的时候，如何向对方表达自己的态度?
我们认为，在统一的表示歉意之外还有其它可行的选择，当这个原因里包含了御姐的过错时，“抱歉”的表达是妥当的;而当御姐没有过错时，“表示遗憾”会不会更加符合情境的需要是个值得考量的命题。
有个与辞令近似但并非等同的概念是口癖，御姐对它的重视程度和她的Law-Chaos程度有很大关系，不过您应了解下这部分特性对您的形象可能产生的影响，酌情办理。
管理礼仪
管理的潜台词是权力，对权力的运用对包括御姐在内的各种人都是开不得玩笑的问题，我们不是宣称要影响改变他人，要有革命世界的理想和责任感吗?那么我们在面对真正的管理问题上，如何实践将是一部艰难的书。
网络社区里的管理对我们说是个极好的试验田，任何一种类型的御姐都有机会参与这场认真的游戏。有一种说法认为，小型的社区可以很顺利地执行Chaos，但规模越大，Chaos管理模式的困难程度就越高，为了生存会不得不朝Lawful模式演变。在我们看来，这种说法虽然没有考虑到社区性质不同对 Lawful/Chaos两类人群的相性也不同，但它通常是可印证的。Chaos的管理风格意味着任性的余地大，这不仅能自然地满足Chaos风格的御姐管理者，对Lawful的人也会有类似于权力腐败的诱惑力，而且是我们自己选择了这样的制度，无伦是为了招徕同好还是排除异己，都高效且安全。
除了Lawful非常坚定的御姐，都会情愿在这样的氛围中求得自身的安置，由于环境对自己的友好，受到认可并能获得管理权限的御姐在这里能够不怎么受限定地表现自己，在这个环境中礼仪的作用主要体现在对外的态度上，而纯粹就管理目的衍生的礼仪要求则都是御姐自觉设定给自身，除了极个别的失败例子，这一系列的行为在当前环境里总是大体受拥护的。基于对各种主见的尊重，我们信任御姐能够自行处理好她们在管理场合的礼仪形式，这是鼓励百花齐放的领域，作为参考我们列举几项一般被认为是最基本的该做到的礼仪：
──对新到者表示欢迎，即使是礼节式的(不适用于规模大的辖区)。
──“请”、“您好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”，该说的时候要说，对熟人视情忽略。
──对不确定的事勿轻下断言，留有余地。
──在绝大多数情况下，避免使用情感化强烈的文句和标点符号。
──公正的秩序维持，或混沌的行乐导向。
──对提问与反馈要认真回应。
──作为女性独有的能力，魅而不佞。
──时刻牢记御姐的最高准则。
除这些以外可能还会有个潜在的隐患，就是管理者能否达到一个更高的层次，不仅要在在任期间争取成功，对可预见的卸任后的未来也能做到合适的准备。
当网络社群的规模处于扩张阶段时，量变会逐渐转为质变， Lawful化的呼声也会越来越高，同时可能造成的一个连锁反应是管理者个人的魅力影响会减弱，除非您在某些专门技能上不是一般的出众，而是特别的出众。不过事物也是相对的，在这个环境里礼仪与德品的作用会比Chaos环境更有效，作为御姐就应有条件去满足一种普遍化的需求缺失，在网络这个监督薄弱的环境里，单位空间内聚集的人越多就越容易让人忽视善性，助长恶性，好在我们的社会环境至少在明规则上是求善的，所以善性虽然被忽视但并不被排挤，反而成为许多人渴求圣灵般的希冀。因此御姐即使在最混乱的人群中，也要有坚持御姐精神的决心，继行往时的礼道，拒染秽迹。如果您认为这个环境已不再值得驻留，离开也是可提倡的。
现实中的管理是一门复杂得多的学问，本文不打算深入，但要传达一种设想。
我们认为管理是一种指导，指导有很多种，其中一个有特别意味的是师道，在这里就是御姐为师之道，为师需要的不只是专业技能与威望，对谦虚、爱心、责任心的要求更高，而这些本应与御姐强势一面同等重要的温柔型礼仪修养却容易被轻漠。一个教师的成就是与她的学生的成就休戚相关的，我们试着将这种成就量化成四个阶层：
ⅰ、学生对教师崇敬。
ⅱ、学生对教师感恩。
ⅲ、学生以教师为荣。
ⅳ、教师以学生为荣。
有个可供参考的结论是，这种阶层分级不仅对师生关系是一个建议的指导，替换关键词后对任何环境下任何级别的御姐管理者都可以是理想中的管理追求。
愤怒礼仪
御姐道并不刻意向往超凡脱俗的仙子，我们承认愤怒作为人类的一种常见感情也有开垦其深层价值的意义。当御姐面对她认为无可置辩必须去正面应对的失礼或侵犯行为时(有一个微妙的分类是：这种行为的针对性有时并不是针对自己的)，她首先有权选择是直接表达愤怒感情还是将怒气忍埋于玲珑之胸。有的御姐会有一种 “献给神”的修道精神，她们会有假设对方无错的预先推定，一阵反省后的结果通常是将怒气化作一种牺牲感的情操。不过在现实中，忍耐恐怕是多数御姐在多数情况下的选择，这取决于您对后果的预判和对自己能力的自信程度，这点我们予以默认。
而在网络中，御姐在这种情况下多半会渴求回击报复的手段与力量，展现她暴戾与阴毒的一面，无论现实还是网络都能提供足以表演的台面。由于御姐道并不是一种纯粹的伦理框架，所以我们只会中立地监察御姐言行中的善恶、是非观而不擅自发表有倾向性的评论，但有御姐特色的愤怒也是我们要讲解的礼仪。
对愤怒，御姐应明确它与论辩的差别，所以处理这种情况对御姐来说最首要的忌讳是废话，万一御姐控制不了局面任其演变成对骂那就是耻辱与失败。御姐的愤怒应宛如大自然的力量，尽其所能快刀斩乱麻地裁断是非，然后执行决断，接着了事，我们不是在玩邻里纠纷的闹剧，而是在遵循“神”的指引，贯行“我”的意志。如果御姐自己没有对事务的处理权，可以在合适的场合尽量行文流畅、逻辑清晰、陈述完备、态度冷静、要求明确地提起投诉，不能牵涉到对无关上层管理者的指责和猜疑，无论上层最后如何处理，避免纠缠，尤其是和对立当事人的纠缠。如果对处理结果相当逆反，要能够尊重大众意见，能够质疑自我的正确性，其结果，要么自己认错，要么忍耐，要么干脆淡出那个群体，忌反复，忌聒噪，忌内讧。如果御姐自己就有很高的处理权，那么事情就会比较简单，您的个性是Law是Chaos是Good还是Evil应只决定处理结果而不是处理过程。不过您对可能的后果反扑应作好准备，这取决于您的实力程度。
其实还有一种愤怒是牢骚式的愤怒，我们认为这不但不是体现御姐的力量一面反而是可人一面的契机，连一句骂词也是可利用的，比如鲁迅先生眼中的那句国骂“他妈的”。不过既然是御姐，即使是这样的一个机会也应有表现自己礼仪的觉悟，把“他妈的”以 “他喵的”的读音大声念出来，巧妙地中和了御姐人性中的粗莽与内秀，既达到了发泄目的，又让人不禁莞尔，而且对各种类型的御姐都宜用。
情爱礼仪
御姐应有勇气并有付出地追求和享受自己心目中的男欢女爱或女欢女爱。
对御姐的情爱观在一个细节上存在由来已久的争议，那就是我们是否应该容忍侵蚀他人的爱情。有人认为这种行为违背了御姐道要传达美德的根本意义，以牺牲一部分人的利益为代价满足两个人的需要，也有人认为做御姐就要敢爱敢恨，敢于对抗大环境是御姐力量的高层次体现，是向世人展现御姐魅力的特别途径，应予认同。而本篇代表的观点是，支持这种行为的人主要以御姐控为主流，但我们御姐不是为了服务御姐控而存在的，御姐控对御姐也不能构成因果关系，所以我们仍然坚持身为御姐的根本德仪，坚持御姐宣言的根本主义，对侵蚀他人的恋情这种行为持鲜明的反对态度，对犯下这种过错的御姐持包容的批判感情，并对她御姐失格的可能保留追究断言的权利。
在明确了我们的立场之后，就可以继续探讨御姐的情爱礼仪问题。我们可以把御姐对情爱的需要分成对情欲的需要和对爱欲的需要，其中对情欲的需要会在本篇第5节中详谈，下面的礼仪说明只针对处于爱欲需要中的御姐。
御姐的情爱礼仪，说到底是以御姐失格行为为底限的约束，这种约束包括两个代表性的规范，一个是御姐面对自己相爱的对象应该有自己的矜持把握，它不能冲破御姐自己的善恶是非界限，另一个是御姐要妥善处理恋人与他人的关系，不能因为一个人而在其他任何人面前失去御姐的魅力，放弃御姐的荣誉。我们知道，爱欲有一种强韧的排他性，要符合这个礼仪标准的御姐，除非是自己从一开始就决然放弃了一次爱的权利，那么就只有以达到某种高度的理性来维持投入爱欲的感情付出和投入这之外的付出两者间的质量的平衡，它会在实际中表现为对人的相待态度，做得好的御姐甚至能将爱欲的滋润转化为对其它事情的投入，强化自己的御姐精神，让周遭的人更加容易受到您的意志的影响。
御姐对正太的礼仪
御姐对正太有一种天生的亲和力，对一名新入门的御姐来说，能否得到正太由衷的认同并塑造出为姐的意气和底气是必修的基础课程，而且只要您还是御姐就不可以荒废这种技术，至于如何界定正太其实很简单，只要是在口头上老实地叫您姐姐的都是您的定义里正太，但真正获得他内心深处的认同则是您进一步要做的。
御姐要让正太由衷认同，靠的不是“姐”的名号，而是您的技巧与力量。本篇只介绍技巧中对礼仪的运用，御姐对正太该有的礼仪，下面有我们的总结：
ⅰ、御姐要有接受正太的真心。
ⅱ、御姐要对相处的正太有选择。
ⅲ、御姐要有耐心接受正太的倾诉。
ⅳ、御姐要谨慎给予正太所需的指导。
ⅴ、御姐可以调戏正太，只要是他自愿。
ⅵ、御姐可以自己的能力改变正太的现实道路。
ⅶ、御姐必须控制自己对正太的付出限度。
ⅷ、御姐必须明白正太没有为自己付出的义务。
本文会设法树立一个心理告示：御姐和正太在本质上是平等的，我们之所以付出，是因为我们愿意，我们有理想和企求，但绝不是我们认为自己理应从这种交流中获得偿付，这不是等价交换，不能理解这些的人，也就没有通过这一基础课程的考核。
御姐和正太一对一发展到一定程度后就会进化成义姐弟关系，我们所认同的义姐弟关系，是一种对彼此的征服的产物，它应该是稀有的，随便互称姐弟倒像是一场过家家游戏。义姐弟是有现实性的，它的要求不只是至少单方面的付出，在措辞上我们认为应该是奉献更适合。由于义姐弟必须面临严酷得多的考验，所以，即使曾经认认真真，但时间通常会无情地证明这种关系是脆弱的。您必须了解，做知己比做朋友和做恋人都要难得多。
御姐和正太理想的稳定关系是互相尊敬和守望，更深一层的，可以相互信任，再继续发展就很难稳定了，如果您有心去调查的话……一个个血淋淋的事实，您以为义弟是黑色的野猫，但他把自己当作灰色的野狗。
另外，御姐对罗莉的礼仪差不多也该是这样，而且发展为姐妹关系比发展为姐弟关系更稳妥一些。
御姐对御姐的礼仪
要规划御姐对御姐的礼仪，首先就要明白御姐和御姐的关系。我们认为广大御姐之间的理想共存状态应该是有松散的等级的，非阶级对立性的，在集体上抵制分裂，在个体上容许竞争的互利关系。
在一般的倡导中，御姐和御姐要相敬如宾地彼此尊重，彼此凝望，彼此合作，谨慎地基于共有的默契相知相交，在整体上维护御姐群体的团结。但有的时候，御姐之间会产生规律性的冲突，我们暂且认为双方都具备一定的实力，按常理说对对方的情况有一定了解的御姐出于对两败俱伤的忌惮，会自觉地避免和实力相近的御姐发生直接的对抗，而是以加强自己的能力和势力来实现潜在的竞争。但这种潜流说不准何时会在某个导线的作用下变成公开的对抗，这种情况，是我们所接受的，它对御姐精神的传达没有害处，而且幸运的是，绝大多数时候这种对抗最后的结果是双方都各给对手台阶，体面地结束一场对抗，胜负成败由人评说，这种结果，一般也是双方事先也有预知的，尽管对抗爆发的起因之一是双方都对能获胜抱有自信。
在御姐和御姐的礼仪中，最大的敌人是妒忌心理的恶劣化，必须警惕。
上文并未对商务礼仪、公关礼仪、宴会礼仪、餐饮礼仪、社交礼仪等作介绍，我们认为这些礼仪更多体现的是一种作为人的礼仪而不是作为御姐的礼仪，它们虽然不在本文的语境下具有足够的代表性，但它们是一切御姐在社会上生存的基本礼仪。
有一个很常见的事例──在餐桌上，您会不会浪费食物?
作为一个对照，我们所不愿看到的是，即使是在很多御姐眼中，吃相不好远比浪费事物更加不能容许，但我们致力于的美德是不能还价的，我们也希望您的坚持和我们一致。
动漫御姐
壹原侑子—《XXXHOLIC》
玛琼琳·朵—《灼眼的夏娜》
端木蓉,赤练,大司命—《秦时明月》
迪妮莎,伊妮莉,米莉雅,嘉拉迪雅,芙罗拉—《大剑》
歌雅—《蝴蝶少年》
戴安娜,桃乐丝—《魔兵传奇》
克劳德·娜因、阿妮塔、露露·贝尔—《驱魔少年》
纲手,夕日红,御手洗红豆,小南、红莲—《火影忍者》
妮可·罗宾,波雅·汉库克,娜美—《海贼王》
松本乱菊,四枫院夜一、志波空鹤、赫丽贝尔、卯之花烈，碎蜂—《死神》
艾露莎—《妖精的尾巴》
灰原哀/宫野志保、佐藤美和子、贝尔摩德、妃英理、水无怜奈、朱蒂—《名侦探柯南》
C.C、柯内莉娅、拉克夏塔·恰拉、维蕾塔、玛莉安娜·Vi·不列颠—《反叛的鲁鲁修》
神乐、神久夜，桔梗—《犬夜叉》
大道寺园美、观月歌帆—《魔卡少女樱》
三条由佳里—《守护甜心》
藤枝菖蒲、藤枝枫、藤井霞、玛丽亚·橘、罗贝莉娅·卡利尼、莎吉塔·温伯格、拉琪特·奥泰尔、普拉姆·斯潘奈尔—《樱花大战》
雾岛小夜美、南燕、白河静流、雨宫瑞穗、铃代黎音—《秋之回忆》
藤崎诗织、镜魅罗—《心跳回忆》
孔雀舞、伊西丝—《游戏王》
米丝蒂—《游戏王5D‘S》
凤香苗—《少女革命》
吉秋久美子—《偶像天使阳子》
雪代巴、高荷惠—《浪客剑心》
都筑茉莉—《金色琴弦》
桑原静流—《幽游白书》
谏山黄泉,谏山冥—《食灵-零-》
玛琪—《全职猎人》
大崎娜娜—《NANA》
梅利莎·毛,玉兰—《全金属狂潮》
玛琉·拉米亚斯、娜塔尔·芭基露露—《高达seed》
塔莉娅·格拉迪斯—《机动战士高达SEED DESTINY》
黑姬—《魔炮使者》
苏妲己—《封神演义》
枣真夜—《天上天下》
卡特琳娜主教—《圣魔之血》
彩子—《灌篮高手》
蒲岛遥—《纯情房东俏房客》
药师寺凉子—《药师寺凉子怪异事件簿》
轰旗神佳—《尸姬》
苍崎橙子，两仪式—《空之境界》
骨女—《地狱少女》
绯樱闲、白鹭更—《吸血鬼骑士》
雪莉露·诺姆—《超时空要塞F》
安洁莉娜·达雷斯、比斯特、安(红)、安洁拉、汉娜—《黑执事》
鸣海圆—《推理之绊》
杰莉—《今天开始做魔王》
来生泪、来生瞳—《猫眼三姐妹》
新井智惠—《再见!绝望先生》 道润、沙缇—《通灵王》
风花、鸦羽、浅间美哉 月海—《鹡鸰女神》
花园静马—《惊爆草莓》 千歌音—《神无月的巫女》
野山野梨花—《飞轮少年》
莱威、巴拉莱卡、罗萨利·切斯尼斯(罗彼路达)艾达、香花—《黑礁》
Rider、Saber、Caster、远坂凛—《Fate Stay Night》
刑部弦子—《校园迷糊大王》 藤乃静留—《舞-HiME》 鬼咒岚—《X战记》
久远寺森罗—《你是主人我是仆》
草雉素子—《攻壳机动队》
碧洋琪 切尔贝罗 铃木·爱迪尔海德 彭格列八世 拉尔米尔奇—《家庭教师》
神裂火织—《魔法禁书目录》
鹰野三四—《寒蝉鸣泣之时》
贝阿朵莉切、瓦尔基莉亚、噶普—《海猫鸣泣之时》
晃·E·法拉利—《水星领航员》
Amber(琥珀) —《黑之契约者》
莉莎·霍克艾、奥利维亚·米拉·阿姆斯特朗、拉斯特 —《钢之炼金术师》
拜奥雷特、潘朵拉—《圣斗士星矢》
葛城美里、赤木律子—《EVA》
三乡雫—《肯普法》 绫瀬瑠子—《乃木板春香的秘密》
贝露丹蒂 乌璐德 菲奥诗 菲尔德—《我的女神》
风见瑞穗—《拜托了老师》
萩原夏树—《御姐进行时》
芝村舞—《高机动幻想GPM》 贾希拉—《博德之门》
麻生只磷，山之边沙耶罗—《记忆女神的女儿们》
月咏、日轮—《银魂》
楼阁寺离瑠、亚路佳·西尔特—《NEEDLESS》
时雨亚沙、枯叶—《SHUFFLE!》
毒岛冴子—《学园默示录》
阿尔珐尔德，夏目百合—《canaan》
维尔利特，贾思敏—《暗夜协奏曲》
白雪霙，赤夜萌香(里)—《吸血鬼与十字架》
东城绫，西野司，北大路五月——《草莓100%》
铁乙女，雾夜艾利卡，椰子和美，大江山祈，佐藤良美——《娇蛮之吻》